کد مطلب:300203 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:225
در بیان این که حضرت فاطمه ی معصومه لیله القدر و یوم الله است
12- كانت فاطمه علیهاالسلام لیله القدر، و لیله القدر ذات مراتب كما ان جمیع الحقائق الوجودیه كذلك، كل مرتبه دانیه منها رقیقه لعالیتها، و عالیتها حقیقه لرقیقتها، قوله سبحانه: (و لقد علمتم النشاه الاولی فلولا تذكرون) و فی الاثر الرضوی «قد علم اولوا الاباب ان ما هنا لك لایعلم الا بما هیهنا» و فی الاثر الصادقی «ان الله خلق الملك علی مثاله ملكوته، و اسس ملكوته علی مثال جبروته لیستدل بملكه علی ملكوته و بملكوته علی جبروته».
و اعلم ان منازل السیر الحبی الوجودی فی القوس النزولیه معبره باللیل و اللیالی، و فی القوس الصعودیه بالیوم و الایام، فعصمه الله الكبری فاطمه كما انها لیله القدر كذلك انها یوم الله، و الانسان الكامل فی العصر المحمدی وعاء حقائق القرآن؛ و ان شئت قلت: انه قرآن ناطق، فنزل احد عشر قرآنا ناطقا من تلك اللیله المباركه التی هی لیله القدر و هی ام الائمه فافهم، ثم تدبر قوله سبحانه: (انا اعطینك الكوثر) قال رسول الله صلی الله علیه و آله: «من عرفها حق معرفتها ادرك لیله القدر، و انما سمیت فاطمه لان الخلق فطموا عن كنه معرفتها».
و فی الاثر الصادقی: «من عرف فاطمه حق معرفتها فقد ادرك لیله القدر»؛ و صوره تمامه فی تفسیر فرات الكوفی هكذا:
«فرات قال حدثنا محمد بن القسم بن عبید معنعنا عن ابی عبدالله علیه السلام قال: انا انزلناه فی لیله القدر- اللیله فاطمه، و القدر الله، فمن عرف فاطمه حق معرفتها فقد ادرك لیله القدر. و انما سمیت فاطمه لان الخلق فطموا عن معرفتها (او معرفتها، الشك من ابی القسم)- قوله: و ما ادریك ما لیله القدر لیله القدر خیر من الف شهر- یعنی خیر من الف مومن و هی ام المومنین- تنزل الملائكه و الروح فیها- و الملائكه المومنون الذین یملكون علم آل محمد صلی الله علیه و آله، و الروح القدس هی فاطمه- باذن ربهم من كل امر سلام هی حتی مطلع الفجر- یعنی حتی یخرج القائم».
و عن الصقر بن ابی دلف الكرخی قال: لما حمل المتوكل سیدنا اباالحسن العسكری علیه السلام جئت اسال عن خبره- الی ان قال: ثم قلت یا سیدی حدیث یروی عن النبی صلی الله علیه و آله لااعرف معناه، قال: و ما هو؟ فقلت: قوله: «لاتعادوا الایام فتعادیكم» ما معناه؟ فقال: نعم الایام نحن ما قامت السماوات و الارض- الخبر.
و انما فطم الخلق عن كنه معرفتها لان من لیس بذی العصمه یدرك العصمه مفهوما و لایدركها ذوقا، و هذا مثل ان العوام لایدركون حقیقه ملكه الاجتهاد و كنهها ذوقا، و لایعلمون شان من هو صاحب ملكه الاجتهاد بالذوق، و العمده فی المعرفه هی العلم الذوقی.
و المراد بالذوق فی اصطلاح العارف بالله ما یجده العالم علی سبیل الوجدان و الكشف لاالبرهان و الكسب، و لاعلی طریق الاخذ بالایمان و
التقلید فان كلا منهما و ان كان معتبرا بحسب مرتبته لكنه لایلحق بمرتبه العلوم الكشفیه اذ لیس الخبر كالعیان.
و ایضا قال رسول الله صلی الله علیه و آله: «سمیتها فاطمه لان الله فطمها و فطم من احبها عن النار».